韋慶惠（學士班108級）撰文

書名：《從易經解六祖壇經》

作者：劉君祖

出版社：臺北市大塊文化

出版日期：2022年1月

    六祖惠能以法惠施眾生，能作諸佛菩薩濟渡眾生之事。因嚴父早逝，遺留下年老的母親，日子艱苦貧困，只好靠賣材為生。他聽到《金剛經》當下悟道，碰到了貴人指引幫助，於是前往黃梅五祖求法。〈姤卦〉：姤，遇也。善緣、惜緣、成就之緣。「姤之時義大矣哉！」時位、意義太深奧了，此機緣開啟了六祖一生弘法利生。

    《六祖壇經》共分十品。〈行由品〉：闡述六祖求法、得法、說法，使人人皆得本來面目，方便在家修行。姤卦敘述人生的不期而遇，第五爻爻辭：「以杞包瓜，含章，有隕自天。」九五剛中居正，含藏章美，以此求遇，必有賢才自天而降，人生機緣成熟，一剎那間可能徹底改變命運。爻變成鼎卦，革故鼎新，開創了意想不到的機運。六祖最後修成的境界為不變的〈益卦〉，內卦「震」為自性、生命主宰，外卦「風」為教化，自覺覺人，利益眾生。〈般若品〉：六祖宣講佛法，認為佛法在世間，不離世間覺。眾生皆有般若妙智慧本性。《易經》講剝極而復，〈剝卦〉就是空五蘊，〈復卦〉證見宇宙人生的真相，自然能解脫眾苦。宋朝柴陵郁禪師的悟道詩：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，而今塵盡光生，照破山河萬朵。」《金剛經》云：「以三千大千世界，碎為微塵。」人生在世，為塵垢所蔽，身心勞困，至堪悲憫，人在輪迴中，無有出期，唯受明師直指者，能上法船，頓成一切佛，心佛衆生，本是一體，所差者迷與悟了，凡夫皆具有潛在佛性，世俗煩惱中蘊含菩提智慧，前一念癡迷，就是凡夫；後一念開悟，就成佛。前一念執著於世間境相，就是煩惱；後一念超越境相，立證菩提。〈疑問品〉：六祖開示：「見性是功，平等是德。」「內心謙下是功，外行於禮是德。」〈謙卦〉卦爻全吉，圓善有終。《彖傳》：「謙尊而光，卑而不可逾。」居尊位者，氣必不傲，處位卑時，其氣必不餒，品行也十分高貴，而無法超越。《老子》：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」〈履卦〉、〈謙卦〉、〈復卦〉，都跟禮有關。謙以制禮，履以行禮，克己復禮。《金剛經》前半部講離相，排除虛妄事相的干擾，下半部講離念，從根源處戒絕。〈定慧品〉：「勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。」六度波羅蜜：『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。』。《損卦․大象傳》：「君子以懲忿窒欲。」去除忿怒、貪欲。〈坐禪品〉：外離相即禪，內不亂即定，外禪內定是為「禪定」。《艮卦․大象傳》「君子以思不出其位。」艮山乃自性源頭，主人當家，素位而行，處處合乎道。〈艮卦〉卦辭：「艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。」正是無我相，無人相。遠離我執，一旦人心去道心生，修成正果。

    〈懺悔品〉：懺者，懺其前愆。悔者，悔其後過，自性真懺悔，皆在發揚本自具足之良知良能。《華嚴經․普賢行願品》:「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」〈艮卦〉止欲修行，第四爻：「艮其身，無咎。」反求諸己，克己復禮，返本復始，止於至善。不造身業。第五爻：「艮其輔，言有序，悔亡。」抑止其口，不使妄語，不造口業。第二爻「其心不快」心做不了主、第三爻「厲熏心」利益薰心，不造意業。無相懺悔法可消除過去、現在、未來三世所犯的罪過，及行為、言語、思想方面做到三業清淨。

   〈機緣品〉：六祖的因材施教，啟示了不少弟子。「讀破千經萬典，不如明師一指」誦經不如讀經，讀經不如悟經，悟經不如破經得源，源即一，一卽本來面目。《楞嚴經》「萬法所生唯心所致」，心便是學道者所要體悟的本來面目，主人翁。〈頓漸品〉：南頓北漸。南宗活潑得多，頓悟成佛，南宗是六祖嫡傳，一切回歸自性，自性生萬法，這是頓宗，北宗是神秀，循序漸進修行，讀經中規中矩。〈漸卦〉循序漸進，鴻雁齊飛，過程似漸悟。頓悟就像《解卦․彖傳》：「天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉!」瞬間大徹大悟，猶如用徹悟之箭，破無始無明，我法二執，方得以證究竟，當下解脫。〈護法品〉：天子禮遇一代大明師，以「有緣遇著佛出世，無緣遇著佛涅槃」爲喜，然禪宗所重的非此形相，而是如何了悟心傳，見性成佛，本文強調煩惱、智慧、照見，本性一如，三法不離一體。〈付囑品〉：自六祖之後，道傳火宅，不再傳衣鉢，這種大開普渡的方式，正是大乘佛法的主旨。又「一華開五葉，結果自然成」一語已證明於今日眞理的普傳，正是火宅栽蓮花的實證。《易經》乾、坤二卦，有用九、用六。用九「見群龍無首，吉。」用六「利永貞。」整個《易經》就是教我們陰陽之變所追尋的最高境界。

    六祖的世壽是七十六歲，在二十四歲得五祖傳授衣法，三十九歲時落髮受戒，說法利生共達三十七年。萬法唯識變，一切唯心造，心淨即是佛土淨。六祖此生所傳之道，是人人具足的。他一再囑咐世人：「菩提自性，本來清靜。但用此心，直了成佛」、「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」的真理，是共證菩提覺路的不二法門。