余萬益（碩專班108級）撰文

書名：我是誰：找回快樂與自由的隨身練習

作者：楊定一

出版社：臺北市天下生活出版股份有限公司

出版日期：2017年7月

    現代有關修行書籍可說是汗牛充棟，但作者兼具企業家、科學家、醫生多種身分的並不多。此書作者楊定一博士從小被視為神童，13歲以全巴西最高分考上醫學院，21歲取得美國紐約洛克斐勒大學「威爾康乃爾醫學院」生化及醫學雙博士，27歲當上洛克菲勒大學「分子免疫及細胞生物學系」主任，也是長庚生物科技董事長，出版著作甚多。他所著的《我是誰：找回快樂與自由的隨身練習》，雖從書名看不太出來是修行類書籍，但引言中就直接提出「中國禪宗」傳承「參」的方法。

引言開宗明義說：「『我是誰』是古人留下來最徹底、最有效的心理療癒。」近年來疫情在全球蔓延，改變人類的生活模式，造成許多人心理壓力，大家也藉此更注重身、心、靈健康的相關資訊，「心理療癒」的方法亦是重要課題之一，而方法涵蓋層面很廣，有從心理學、醫學、哲學、宗教修持等。書中指出：「我在《不合理的快樂》已經以相當多的篇幅來表達『我是誰』―『參』的系統，但是總認為少了一個練習的層面。所以，在這裡，特別要強調的是―如何落實在生活之中。」從第三章到第十六章後面都有一個「練習」的方法，幫助我們跳脫頭腦的制約，不侷限在知識層面，而能在生活中做出來。

第一章提到：「人只要有念頭，就從本來很單純的靈性中心，也就是不分別、一體的「心」探出頭來，做了一個分別，進入了腦的狀態。」，「一體」在《三藏法數》的解釋為：「一體者，常住真心之體也。自性清淨，一體無二；妄想忽生，境界頓現。於是有情眾生，無情國土，從一真心，妄分為二。當知有情無情，皆是眾生自心所變，實非外物。故頌云：情與非情共一體也。是也。」一體為我們的自性本體，清淨無妄、無形無相，不能用頭腦來想像和認識，因頭腦的運作需靠「二元對立」來認知，故產生了分別，形成了意識、念頭、形相等，妄想起則落入二元、遠離一體，而產生了煩惱、壓力等。內文又說：「我們的腦不只是投射出一個世界、一個宇宙、一個生命，而且都站在一個共同點在看、在體驗一切，這個共同點就是『我』。一生所體會到的一切，都是站在『我』的角度在看。沒有『我』，也就沒有這個世界。但是，我們很少可以觀察到這一點，也就這麼被虛構的『我』帶走，以為這一切是真的。」上述說明了「世界、宇宙、生命」虛構不實、是我們頭腦投射出來的，「我」也是虛幻的，此段亦可呼應前文《三藏法數》說：「當知有情無情，皆是眾生自心所變，實非外物。」而要領悟此處，就不是用頭腦來研究或閱讀大量文獻來理解，剛好相反，一切都要放下，不要有念頭，過程需要「自己修證」，不以語言、文字來表達，可以表達出來的，都已經離開實相，已落入二元，我們的語言、文字就是靠二元對立來呈現的。至於怎麼跳出頭腦的二元對立？楊博士則說：「我們頭腦發展的方向是往外，以前是往外尋，往外分岐，岔出種種分別；現在是回頭走，往內看，落回心。從頭腦，回到無思無想、一體、不分別的『心』。」又說：「一個人要解脫，要透過一個完全顛倒的迴路―從腦，回到心。」上述從頭腦要回到「不分別的心」，而對「心」的詮釋，則各有不同論述。一貫道十五代祖師王覺一《理數合解．大學解》云：「而心亦有：道心、人心、血肉之心之不同。」筆者認為楊博士所指的「不分別的心」則是王祖所說的「道心」。王祖在《談真錄》云：「道心乃清淨之心，無心之心也。」而如何回到心？楊博士說：「要回到心，最直接、最快的方法就是―只要念頭一進來，就緊跟著追問這個念頭或『我』的來源是什麼，看能不能把『我』的根源找到。一路跟追到底。這就是『參』的觀念。只要有念頭，情緒一來，萎縮產生，就接著「參」―誰，有這個念頭？誰，有這個情緒？誰，有這個傷痛？……當然，在痛的，是我。反彈的，是我……這樣子，有任何念頭、感受，都用這個方法一路不斷地去尋。無論『我痛』……都集中在『我』―『我是誰？』這麼一來，樣樣都集中在『我』，只要參下去會發現―全部知覺、感受、念頭的來源，其實也只是『我』，都是『我』。『我』，又到底是誰？這個問題一問下去，沒有一個答案。最後，全部答案都有了。沒有答案，本身就是答案。」以上楊博士所帶出的方法―「參」即是本書的「核心精神」。參到最後不是要追求一個答案，有答案就變成用頭腦的功能，透由二元對立找出一個答案。參剛好是完全相反，不要用頭腦，不要想答案，不要給定義，這時會有一個無思無想的空檔，從腦回到心。這個參的方法，跟禪宗的「參話頭」有相同之意旨，《聖嚴法師教話頭禪》一書提及：「所謂『話頭』，虛雲老和尚解釋為：在尚未有這一句話之前是什麼？也就是說，參話頭目的，是要知道在尚未有語言文字可以表達之前，那是什麼，而不是要去解釋這句話頭。沒有語言文字，表示一切語言文字皆無法表達，事實上，此即不可思議。不可思，是無法思考、揣摩；不可議，表示無法以文字表達，不可思不可議即是話頭。」印度靈性導師拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi）教誨中也提出「探究我是誰？」的方法，內容與楊博士所述異曲同工，故此修行方法，就不是用頭腦來吸收學習，需經過自己的實修，才能體悟。

現代人於變化無常的環境下，容易用「批判」的角度來看待事情，造成種種不愉快，在書中〈第七章．不批判〉指出：「批判，是我們全部煩惱的來源。」故我們要找回快樂，必須處理批判的習慣。書內又說：「然而，站在整體，沒有什麼東西叫做「罪」。也沒有什麼東西叫做「好」、「壞」，有意義、沒有意義，有目的、沒有目的，公平、不公平，善人、壞人，修行、世俗。假如連人、這個世界、一切，都是頭腦投射出來的，那麼，去批判好壞，本身就是個大妄想。」以上楊博士站在整體（一體）的角度，來解決「批判」之問題，也說明這些都是頭腦投射出來的，整體沒有這些對立。此章後面「練習」的部分指出：「只要任何念頭起伏，想做一個判斷或批判，告訴自己：這個不是我。這不是真實的我。就連看到最美的風景，還是提醒自己：這不是真實。不是真實的我。這一切，還是頭腦投射出來的。」利用這個方式可不斷提醒自己，眼前的一切都不是真實，都是虛幻的，既然不是真實，就不需要再起一個批判的念頭，漸漸的念頭自然減少。

楊博士《我是誰：找回快樂與自由的隨身練習》一書中，述說我們要醒覺、領悟，想從頭腦的「二元對立」回到「一體」不分別的心，可運用「參」和「臣服」的方法，也帶出許多「練習」，可以幫助我們運用在生活中，其方法則必須透由自己實際篤行，才能真實體會和受用，若只是用頭腦閱讀，就會變成一般的知識，對書中內容則很難理解。故此書特別強調如何落實，並提供方法步驟，對修持想有所體證的行者，值得拜讀。